Los folcloristas reivindican con su magia la declaración de los bailes guerreros de La Raya como Bienes de Interés Cultural
«Los festivales de paloteo pueden cohesionar pueblos y países» .
CHANY SEBASTIÁN Las danzas del paloteo siguen vivas y así lo demostraron los miembros del grupo «Tierra del Pan», de Muelas, con una representación que se remonta al siglo XVI.
Los portugueses volvieron a cautivar a este lado de «La Raya», al igual que lo hacen cuando danzan por Oporto o Lisboa. «Mirandanças», grupo creado en 2005 e integrado por 16 personas, entre danzantes y músicos, todos ellos muy jóvenes, ejecutaron a la máxima perfección unas danzas pírricas y guerreras cuyos orígenes se pierden en la noche de los tiempos. Se trata de unas danzas, antaño ejecutadas en toda la península ibérica, que ahora subsisten únicamente en el «Planalto Mirandés». Una de las cosas más claras son sus objetivos: «motivar a los jóvenes y concienciar de la necesidad de mantener y divulgar su cultura tradicional y «por supuesto buscar el intercambio cultural con otros grupos similares con las bases asentadas en una mismo cultura».
Los danzantes de «El Carro» de Torrelobatón, en Valladolid, con un repertorio de más de una veintena de lazos, fueron uno de los grandes atractivos pues aparte de las danzas en muchas de ellas los danzantes acompañan con el tronar de los palos el mismo ritmo que les marca la dulzaina. La mujeres vallisoletanas de «Cortalaire», de Villalón de Campos, era la primera vez que mostraban sus danzas en tierras zamoranas y se mostraron encantadas, lo mismo que los de Ampudia (Palencia) con el trenzado del árbol.
Los danzantes y folcloristas, historiadores y estudiosos aprovecharon para reivindicar con su arte y magia la declaración de las danzas del paloteo como Bien de Interés Cultural.
«Los festivales de paloteo pueden cohesionar pueblos y países»
«La despoblación hace desaparecer parte de las fiestas tradicionales»
Chany Sebastián
Alberto Jambrina Leal (Zamora 1959) es profesor de Música especializado en Folklore y Etnomusicología. Toca como músico de flauta y tamboril con la Danza de Palos de Muelas del Pan interviniendo desde marzo de 2007 en la nueva etapa de recuperación de la danza. En agosto participará en Gloucester (Inglaterra) como músico de flauta y tamboril en el Pipe and Tabor Festival, donde realizará una actuación y una conferencia bajo el título «The Pipe and Tabor Tradition in Castilla y León».
-¿Estuvieron las danzas unidas al devenir de los pueblos?
- El tiempo de fiesta permitía a nuestros antepasados abandonar la rutina cotidiana y el trabajo diario. Comer, bailar y glorificar a los Santos, a Cristo, a la Virgen María, pedirle por sus bienes, o darles gracias por los ya recibidos. En la actualidad la despoblación, el envejecimiento de nuestros pueblos, junto con el concepto distinto de «tiempo de fiesta», ha provocado la desaparición, el languidecimiento de parte de nuestras fiestas tradicionales.
- ¿Cuáles fueron las causas de la decadencia del paloteo?
- La pérdida de la danza se debió a diferentes motivos desencadenados muchos de ellos, como consecuencia, principalmente, del éxodo rural de los jóvenes.
- ¿Dónde está la pureza?
- Como auténtica identidad de la tradición, podemos considerar la Danza de Paloteo, como una representación que se remonta al siglo XVI, que deleita con el baile de los lazos y el ruido de los palos, entrechocados, al son de la flauta y el tamboril. Lazos que en tiempo se cantaban cuando acompañaban al Santísimo en el Corpus. Como se conoce aquí la danza, dejó de realizarse de manera continuada y natural hacia los años 60, recuperándose varios de los lazos de la antigua danza hacia los años 1970 y 1980, volviéndose a perder hasta la actualidad. La existencia en el pueblo de uno de los danzantes que danzó varios años en aquellos tiempos, así como otros jóvenes que participaron en la parcial recuperación de los setenta y ochenta ha posibilitando la formación de un grupo suficientemente amplio de danzantes como para recuperar las melodías y lazos.
-En los distintos estratos lírico-literarios y musicales aparecen muchos motivos temáticos.
- En procesiones, pasacalles y contradanzas; cordones y cintas; oraciones religiosas, fragmentos de romances de los siglos XV y XVI; actividades vida rural (amasar, cernir, cazar o moler), toponímicos, letras satíricas o burlescas y anécdotas o en las guerras de Sucesión (1701-1713), de la Independencia (1808-1814), Carlistas (1833-1876), la de Cuba, así como en la emigración y canciones de época.
-Háblenos de los palos.
-Los palos tienen en torno a cincuenta centímetros de largos y para su fabricación se utilizaba espino que estuviese seco. Su manejo exige cierta habilidad y gracia, para sacar la mayor sonoro efecto, dejando libre en el hueco de la mano y haciéndolo más fuertemente con el dedo índice y pulgar, de modo que el palo rebote uno contra el otro, consiguiendo un paloteo con efectos de golpes, no solo secos, sino rebotados logrando el genuino «Paloteo».
-¿Cuales son las conclusiones de usted obre el Patrimonio Cultural Inmaterial?
-Los Encuentros y Festivales de Danzas como el de Muelas y el de Tábara pueden ser un elemento cohesionador entre los diferentes pueblos, comunidades e incluso países.
http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2010/07/26/manuscrito-cofradia-santisimo-remonta-paloteo-1635/451782.html
Un manuscrito de la cofradía del «Santísimo» remonta el paloteo a 1635
La hermandad pagaba la comida por actuar en los actos religiosos
CH. S. La danza del paloteo de la Villa de Tábara es una de las más antiguas de la provincia de Zamora, e incluso de Castilla y León y de Tras Os Montes y Alto Douro en Portugal. Eso ya se sabía. Sin embargo, hasta ahora los datos escritos sobre los que justificar esa historia no iban más allá de los años veinte del siglo XX.
Hoy se puede asegurar que los danzantes tabareses ya danzaban en procesiones y actos religiosos hace al menos hace 375 años.
Así lo refrenda, no dejando lugar a dudas, un manuscrito hallado, que forma parte del libro de actas de la Cofradía del Santísimo, donde se refleja el pago de la comida a los danzantes en el año 1635.
La asociación «La Folguera» con Carlos Freno Gago (coordinador y músico de flauta y tamboril) a la cabeza viene realizando una importante labor de recuperación de las danzas del paloteo tabaresas como volvieron a demostrar en Muelas del Pan donde bailaron varios de los 17 lazos recuperados de los 25 que la componían.
El grupo de ocho danzantes y el «Birria» deslumbraron con su siempre acertada puesta en escena.
Poner de manifiesto el buen trato recibido en todo momento, ya que nosotros queríamos comenzar a la hora hablada, las 20,30 y nos dijeron que esperasemos a que bajase el sol que de esa manera no podía ser y nosotros lo íbamos a agradecer, como así fue. El picapan que nos ofrecieron al final, digno de elogio, ¡¡¡ MUCHAS GRACIAS!!!
Los danzantes que nos desplazamos para la ocasión fuimos:
La Pasión con el guía persiguiendo
Numeroso público se congregó para presenciar la actuación, en este momento del 20 de Noviembre
El Birria en un momento de la actuación haciendo de las suyas
Un momento de La Verde
Danzando el 25
Presentación al final de la actuación
La despedida
La foto de grupo, como una vez más culmina todas nuestras actuaciones.
